中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德在當(dāng)代公民道德建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[復(fù)制]

1.您的年齡段是？

A. 18-25歲B. 26-40歲C. 41-60歲D. 61歲及以上

2.您平時(shí)接觸傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容（如書籍、講座、影視節(jié)目等）的頻率是？

A. 經(jīng)常主動(dòng)接觸B. 偶爾會(huì)接觸到C. 很少接觸D. 幾乎不接觸

3.您認(rèn)為對(duì)您個(gè)人道德觀念形成影響最大的因素是？

A. 家庭教育和家風(fēng)傳承B. 學(xué)校教育和老師教誨C. 社會(huì)風(fēng)氣和朋輩影響D. 書籍、網(wǎng)絡(luò)、媒體等信息渠道E. 其他

4.您認(rèn)為自己對(duì)“仁、義、禮、智、信”等中國傳統(tǒng)核心道德觀念的了解程度如何？

A. 非常了解，能清楚闡述其內(nèi)涵B. 比較了解，知道基本含義C. 一般了解，聽說過但不深入D. 不太了解

5.您主要通過哪些渠道了解中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德？（可多選）

A. 學(xué)校教育（課堂、教材）B. 家庭長輩的言傳身教C. 書籍、報(bào)刊雜志D. 網(wǎng)絡(luò)媒體（微信、微博、短視頻等）E. 影視文學(xué)作品F. 其他

6.總體而言，您如何看待中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值？

A. 極具價(jià)值，是解決當(dāng)代社會(huì)問題的重要資源B. 比較有價(jià)值，但需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新解釋C. 價(jià)值一般，部分內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)D. 價(jià)值不大，與現(xiàn)代生活脫節(jié)

7.您認(rèn)為下列哪些傳統(tǒng)美德對(duì)當(dāng)代公民道德建設(shè)的促進(jìn)作用最為突出？（請(qǐng)選擇您認(rèn)為最重要的3項(xiàng)）

A.仁愛（寬容、善良、推己及人）B.守信（誠實(shí)、講信用、一諾千金）C.重義（公正、道義、見義勇為）D.尚和（和諧、和睦、求同存異）E.孝敬（孝敬父母、尊老愛幼）F.自強(qiáng)（堅(jiān)韌不拔、自力更生）G.廉潔（清白做人、勤儉節(jié)約）H.知禮（明禮守法、尊重他人）

8.在當(dāng)今社會(huì)的人際交往中，您認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”的恕道精神重要嗎？

A. 非常重要，是人際和諧的基石B. 比較重要，但現(xiàn)實(shí)中很難完全做到C. 不太重要，現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭D. 說不清

9.您認(rèn)為傳統(tǒng)的“家國情懷”與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代公民的愛國精神和社會(huì)責(zé)任感有何作用？

A. 作用巨大，是凝聚民族精神的核心B. 有一定作用，但需要賦予新的時(shí)代內(nèi)涵C. 作用有限，與現(xiàn)代國家觀念有所不同D. 沒有作用

10.您認(rèn)為傳統(tǒng)的“誠信”觀念對(duì)規(guī)范現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為（如商業(yè)誠信、杜絕欺詐）的作用如何？

A. 作用關(guān)鍵，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的道德基礎(chǔ)B. 有一定作用，但主要還需依靠法律和制度C. 作用不大，經(jīng)濟(jì)利益常常驅(qū)使人放棄誠信D. 說不清

11.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，您認(rèn)為傳統(tǒng)道德中的“慎獨(dú)”（在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍）觀念對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)言行（如抵制網(wǎng)絡(luò)暴力、不傳謠）是否有意義？

A. 非常有意義，是網(wǎng)絡(luò)空間清朗化的內(nèi)在要求B. 比較有意義，但約束力有限C. 意義不大，網(wǎng)絡(luò)匿名性使得“慎獨(dú)”難以實(shí)現(xiàn)D. 沒考慮過這個(gè)問題

12.您認(rèn)為當(dāng)前在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)道德過程中面臨的主要挑戰(zhàn)是什么？（可多選）

A.西方文化和價(jià)值觀的沖擊B.現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活方式的擠壓C.傳統(tǒng)道德教育方式僵化、說教性強(qiáng)D.部分傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀（如平等、個(gè)性自由）存在沖突E.社會(huì)“功利化”傾向，使道德教育被邊緣化

13.您更傾向于以何種方式接受和傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德？（可多選）

A.系統(tǒng)的學(xué)校課程與教材B.家庭日常生活中的潛移默化C.優(yōu)秀的影視、戲劇、紀(jì)錄片等文藝作品D.社交媒體上的正能量話題與討論E.社區(qū)、博物館、文化場(chǎng)館的實(shí)踐活動(dòng)F.其他

14.您是否支持將更具現(xiàn)代性的闡釋融入傳統(tǒng)道德教育中，使其更易被年輕人接受？

A. 非常支持，這是傳統(tǒng)道德煥發(fā)生機(jī)的必由之路B. 比較支持，但核心內(nèi)涵不能改變C. 不支持，應(yīng)保持傳統(tǒng)的原汁原味D. 無所謂

15.在中國傳統(tǒng)道德體系中，您更認(rèn)同以下哪種關(guān)于“仁愛”的實(shí)踐方式？

A. “差等之愛”：愛由近及遠(yuǎn)，先從愛家人做起，再推及他人和社會(huì)，這是合乎人情的、切實(shí)可行的路徑。B. “兼愛”：主張一種無差別的博愛，對(duì)所有人持有同等的關(guān)愛與公正，這更符合現(xiàn)代平等觀念。C. 兩者在現(xiàn)實(shí)中難以完全分開，需要結(jié)合具體情況看待。D. 沒深入思考過這個(gè)問題。

16.傳統(tǒng)“禮”的精神往往強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)范和秩序。您認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)，應(yīng)如何平衡“守禮”與“個(gè)性表達(dá)”之間的關(guān)系？

A. “禮”的核心是尊重，規(guī)范的秩序是個(gè)性自由表達(dá)的基礎(chǔ)，二者本質(zhì)不沖突。B. 現(xiàn)代社會(huì)的“禮”應(yīng)更側(cè)重于公共場(chǎng)合的文明規(guī)范，私人領(lǐng)域的個(gè)性表達(dá)應(yīng)得到充分尊重。C. 傳統(tǒng)之“禮”中的部分規(guī)范確實(shí)可能壓抑個(gè)性，需要進(jìn)行現(xiàn)代化改良。D. 這是一個(gè)難以調(diào)和的矛盾。

17.“中庸”思想常被理解為不偏不倚、避免極端。您認(rèn)為這種思維方式在應(yīng)對(duì)當(dāng)代復(fù)雜社會(huì)問題時(shí)（如網(wǎng)絡(luò)爭論、社會(huì)議題討論）的價(jià)值主要體現(xiàn)在？

A. 極具價(jià)值，是理性思考、尋求共識(shí)、避免情緒化和極端化的智慧。B. 有一定價(jià)值，但有時(shí)需要鮮明的立場(chǎng)和堅(jiān)定的態(tài)度來推動(dòng)變革，中庸可能顯得保守。C. 容易流于“和稀泥”或“騎墻”，在實(shí)際問題中缺乏指導(dǎo)性。D. 說不清。

18.古人強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人道德修養(yǎng)視為起點(diǎn)。您認(rèn)為這種“由內(nèi)而外”的道德建設(shè)路徑，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示在于？

A. 它抓住了道德建設(shè)的根本，任何時(shí)代都需要從個(gè)體的自覺修養(yǎng)開始。B. 它過于依賴個(gè)人自律，在現(xiàn)代社會(huì)，制度建設(shè)和外部監(jiān)督比個(gè)人修身更重要。C. 它提供了一種將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的美好藍(lán)圖，具有精神激勵(lì)作用。D. 這種路徑在龐大的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中顯得有些理想化。

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